تعليمصحة

القتل الرحيم والمساعدة على الإنتحار.

تعريف القتل الرحيم.

القتل الرحيم ، يُطلق عليه أيضاً فعل أو ممارسة إعدام الأشخاص الذين يعانون من مرض مؤلم وغير قابل للشفاء أو اضطراب جسدي مُعوِق أو السماح لهم بالوفاة عن طريق منع العلاج أو التراجع عن تدابير دعم الحياة الاصطناعية.

نظراً لعدم وجود نص محدد له في معظم الأنظمة القانونية ، يُنظر إليه عادةً على أنه إما انتحار (إذا قام به المريض نفسه) أو قتل (إذا قام به شخص آخر).

ومع ذلك ، قد يقرر الأطباء قانوناً عدم إطالة العمر في حالات المعاناة الشديدة ، ويمكنهم إعطاء الأدوية لتخفيف الألم حتى لو أدى ذلك إلى تقصير عمر المريض. في أواخر القرن العشرين، كان لدى العديد من الدول الأوروبية أحكام خاصة في قوانينها الجنائية لإصدار أحكام مخففة ومراعاة الظروف المخففة في الملاحقات القضائية بتهمة القتل الرحيم.

يشير القتل الرحيم والانتحار بمساعدة الطبيب إلى الإجراءات المتعمدة التي تم اتخاذها بنية إنهاء الحياة ، من أجل تخفيف المعاناة المستمرة.

في معظم البلدان ، يعتبر القتل الرحيم مخالفاً للقانون وقد يُعاقب عليه بالسجن. في الولايات المتحدة ، يختلف القانون بين الولايات. لطالما كان القتل الرحيم موضوعاً مثيراً للجدل وعاطفياً.

القتل الرحيم والمساعدة على الانتحار.

تختلف تعريفات القتل الرحيم والمساعدة على الانتحار.أحد الاختلافات المفيدة هو:

▪️ القتل الرحيم: يسمح القانون للطبيب بإنهاء حياة أي شخص بطريقة غير مؤلمة ، طالما وافق المريض وعائلته.

▪️ المساعدة على الانتحار: يساعد الطبيب المريض على الانتحار إذا طلب ذلك.

▪️ القتل الرحيم الطوعي وغير الطوعي.

يمكن أيضاً تصنيف القتل الرحيم على أنه طوعي أو غير طوعي.

▪️ طوعي: عندما يتم تنفيذ القتل الرحيم بالموافقة. القتل الرحيم الطوعي قانوني حالياً في بلجيكا ولوكسمبورغ وهولندا وسويسرا وولايات أوريغون وواشنطن في الولايات المتحدة.

▪️ غير طوعي: عندما يتم تنفيذ القتل الرحيم لشخص غير قادر على الموافقة بسبب حالته الصحية الحالية. في هذا السيناريو ، يتم اتخاذ القرار من قبل شخص آخر مناسب ، نيابة عن المريض ، بناءً على نوعية حياته ومعاناته.

▪️ كرهي : عندما يتم تنفيذ القتل الرحيم لشخص يكون قادراً على تقديم موافقة مستنيرة ، لكنه لا يفعل ذلك ، إما لأنه لا يريد أن يموت ، أو لأنه لم يُطلب منه ذلك. هذا يسمى القتل، لأنه غالباً ما يكون ضد إرادة المرضى.

القتل الرحيم السلبي والنشط.

هناك نوعان من التصنيفات الإجرائية للقتل الرحيم:

▪️ القتل الرحيم السلبي هو عندما يتم حجب العلاجات التي تحافظ على الحياة. التعريفات ليست دقيقة. إذا وصف الطبيب جرعات متزايدة من مسكنات الألم القوية ، مثل المواد الأفيونية ، فقد يكون ذلك ساماً للمريض في النهاية. قد يجادل البعض بأن هذا هو القتل الرحيم السلبي.ومع ذلك ، قد يقول آخرون أن هذا ليس قتلاً رحيماً ، لأنه لا توجد نية للقضاء على الحياة.

▪️ القتل الرحيم النشط هو عندما يستخدم شخص ما مواد قاتلة أو القوة لإنهاء حياة المريض ، سواء من قبل المريض أو من قبل شخص آخر. القتل الرحيم النشط أكثر إثارة للجدل ، ومن المرجح أن يتضمن حججاً دينية وأخلاقية ووجدانية.

ما هو الانتحار المساعد؟

الانتحار بمساعدة له عدة تفسيرات وتعريفات مختلفة.

▪️ “مساعدة شخص ما عن عمد على الانتحار من خلال توفير الأدوية للإدارة الذاتية ، بناءً على طلب ذلك الشخص الطوعي والمختص.”

تتضمن بعض التعريفات الكلمات ، “من أجل تخفيف المعاناة المستعصية (المستمرة والتي لا يمكن وقفها).”

دَور الرعاية التلطيفية.

نظراً لأن الألم هو العلامة الأكثر وضوحاً لضيق المعاناة المستمرة ، فغالباً ما يتلقى الأشخاص المصابون بالسرطان والأمراض المزمنة الأخرى رعاية ملطفة. تُستخدم المواد الأفيونية بشكل شائع للتحكم في الألم والأعراض الأخرى.

تشمل الآثار الضارة للمواد الأفيونية :

▪️” النعاس والغثيان والقيء والإمساك” .

يمكن أيضاً أن تكون مسببة للإدمان. يمكن أن تكون الجرعة الزائدة مهددة للحياة.

▪️ رفض العلاج.

في العديد من البلدان ، بما في ذلك الولايات المتحدة ، يمكن للمريض رفض العلاج الذي يوصي به أخصائي الصحة ، طالما أنه قد تم إبلاغه بشكل صحيح و “سليم العقل”.

رأي الإسلام في الموت الرحيم.

ما يقوم به بعض الأطباء من مساعدة المرضى على إنهاء حياتهم أو ما يسمونه بالقتل الرحيم هو أمر مخالف لتعاليم الإسلام، لأنه قتل للنفس التي حرم الله.والحامل على ذلك هو اليأس من الشفاء وهو قنوط من رحمة الله تعالى، قال تعالى: (قال ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون) [الحجر: 56]. وقال تعالى: (ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون) [يوسف: 87].

بل لا يجوز للإنسان أن يتمنى الموت لضر نزل به، فكيف أن يقتل نفسه، أو يساعد على ذلك، ففي الصحيحين عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا يتمنين أحدكم الموت لضر أصابه، فإن كان لابد فاعلاً، فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيراً لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي”.

وكون الإنسان يصاب بالضرر الشاق لا يعد مبرراً للسعي في قتل نفسه، فقد روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينا، فقال لرجل ممن يدعى بالإسلام: “هذا من أهل النار”، فلما حضرنا القتال قاتل الرجل قتالاً شديداً، فأصابته جراحة، فقيل: يا رسول الله! الرجل الذي قلت له آنفا: “إنه من أهل النار” فإنه قاتل اليوم قتالاً شديداً، وقد مات، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “إلى النار” فكاد بعض المسلمين أن يرتاب، فبينما هم على ذلك إذ قيل: إنه لم يمت، ولكن به جراحاً شديداً، فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال: “الله أكبر أشهد أني عبد الله ورسوله”.

وفي الصحيحين عن جندب بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فأخذ سكيناً فحز يده فما رقأ الدم حتى مات، قال الله تعالى: “بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة”.قال ابن حجر في الفتح: وفي الحديث تحريم قتل النفس سواء كانت نفس القاتل أم غيره، وقتل الغير يؤخذ تحريمه من هذا الحديث بطريق الأولى. وفيه الوقوف عند حقوق الله، ورحمته بخلقه حيث حرم عليهم قتل نفوسهم، وأن الأنفس ملك الله.. وفيه تحريم تعاطي الأسباب المفضية إلى قتل النفس.

المراجع :

Christian Nordqvist (8-4-2016), “Euthanasia and Assisted Suicide”، www.medicalnewstoday.com

“Euthanasia”, www.britannica.com

يحرم على الطبيب مساعدة المريض على إنهاء حياته، المسمى ب(القتل الرحيم )”، www.fatwa.islamweb.net

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى